戴牧師這個主日提到「經歷神的七項實況」，這「實況」二字下得很讚！我們的信仰不是理論，我們的神是可以經歷，也必須去經歷的！
預備好今年要經歷神的大愛與大能了嗎？把你「天國支票」所列的事項套進去看看，然後求問神你需要做些什麼？
1. 神常常在你身處的環境中作工。
你先要理性上單純地相信。
預備好今年要經歷神的大愛與大能了嗎？把你「天國支票」所列的事項套進去看看，然後求問神你需要做些什麼？
1. 神常常在你身處的環境中作工。
你先要理性上單純地相信。
- 2月 22 週三 201217:02
經歷神的七項實況
- 1月 05 週四 201207:53
清心的人有福了！因為他們必得見 神
太5:8清心的人有福了！因為他們必得見 神。
Blessed are the pure in heart: for they shall see God.
我們為什麼常常都不得見神？希望以下倪柝聲弟兄講章的摘要能對我們有幫助：
基督徒若願意專一的讓神在他們裏面作工，頭一步就得將他們的心轉向神。神在許多人身上沒法子作工，是因他們的心不在神身上。說他們不要主，他們卻要主，但他們也要主以外的東西。年長姊妹們要主，也要孩子，還要給孩子找個好妻子。許多人又愛主又愛錢財，還要聖徒們的敬愛。他們到會所擦凳子，表明他們的確愛主；但他們擦了凳子，若是負責弟兄沒有稱讚幾句，他們的心就不舒服。所以，說他們不愛主，冤屈他們；說他們愛主，冤枉主。他們裏頭真是複雜。......
Blessed are the pure in heart: for they shall see God.
我們為什麼常常都不得見神？希望以下倪柝聲弟兄講章的摘要能對我們有幫助：
基督徒若願意專一的讓神在他們裏面作工，頭一步就得將他們的心轉向神。神在許多人身上沒法子作工，是因他們的心不在神身上。說他們不要主，他們卻要主，但他們也要主以外的東西。年長姊妹們要主，也要孩子，還要給孩子找個好妻子。許多人又愛主又愛錢財，還要聖徒們的敬愛。他們到會所擦凳子，表明他們的確愛主；但他們擦了凳子，若是負責弟兄沒有稱讚幾句，他們的心就不舒服。所以，說他們不愛主，冤屈他們；說他們愛主，冤枉主。他們裏頭真是複雜。......
- 9月 28 週三 201111:40
保羅是建造人的使徒，我們的神是建造人的神！
羅馬書12章最常被提到的通常是「將身體獻上，當作活祭」跟「不要效法這個世界，只要心意更新而變化」這兩節經文，但我今天要談的是後面兩處。
12:3b 不要看自己過於所當看的；要照著 神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。
12:4 正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。
12:5 我們這許多人，在基督裏成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。
12:6 按我們所得的恩賜，各有不同。
神並沒有創造一些超級基督徒來完成教會所有的工作(雖然這樣比較有效率)，反而是給每個人不同的恩賜，然後叫大家彼此配搭，一起建立教會，也建立自己 (弗4:16全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己)。這是不是很妙？當我反覆思想這段經文時，才慢慢感受到耶穌的心意是要我們去建立「人」，一切的事工本身並沒有太大的意義，唯有當「人」被造就被建立時，事工才有意義。
9~21節是我覺得真的很受用的信徒準則，單講「愛人如己」有時候覺得很虛空，但這些準則就像一面鏡子，常常讓我們照照自己。奇妙的是，當我一條一條反省下去的時候，心中竟然沒有為那麼多做不好的事感到自責，反而卻被神的喜樂所充滿，我彷彿聽到主跟我說：「你還可以做得更好！」
12:9 愛人不可虛假。 ~ 我們不是為盡責任才來愛人
惡，要厭惡；善，要親近。 ~ 我有沒有躲避遠離惡事？
12:10 愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。 ~ 我愛人真誠嗎？
12:11 殷勤，不可懶惰；要心裏火熱，常常服事主。 ~ 我真的殷勤嗎？
12:12 在指望中要喜樂；在患難中要忍耐；~ 我會不會常常失去盼望？
禱告要恆切。~ 神都知道我有沒有偷懶？
12:13 聖徒缺乏，要幫補；客，要一味地款待。~ 我待人慷慨嗎？
12:14 逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。 ~ 我能原諒人嗎？
12:15 與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。
12:16 要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人（人：或譯事）。
不要自以為聰明。
12:17 不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去做。
12:18 若是能行，總要盡力與眾人和睦。
12:19 親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒（或譯：讓人發怒）；
因為經上記著：「主說：『伸冤在我，我必報應。』」
12:20 所以，「你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝；因為你這樣行
就是把炭火堆在他的頭上。」
12:21 你不可為惡所勝，反要以善勝惡。
保羅是建造人的使徒，我們的神是建造人的神！
我真喜歡讀羅馬書第12章！
12:3b 不要看自己過於所當看的；要照著 神所分給各人信心的大小，看得合乎中道。
12:4 正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。
12:5 我們這許多人，在基督裏成為一身，互相聯絡作肢體，也是如此。
12:6 按我們所得的恩賜，各有不同。
神並沒有創造一些超級基督徒來完成教會所有的工作(雖然這樣比較有效率)，反而是給每個人不同的恩賜，然後叫大家彼此配搭，一起建立教會，也建立自己 (弗4:16全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己)。這是不是很妙？當我反覆思想這段經文時，才慢慢感受到耶穌的心意是要我們去建立「人」，一切的事工本身並沒有太大的意義，唯有當「人」被造就被建立時，事工才有意義。
9~21節是我覺得真的很受用的信徒準則，單講「愛人如己」有時候覺得很虛空，但這些準則就像一面鏡子，常常讓我們照照自己。奇妙的是，當我一條一條反省下去的時候，心中竟然沒有為那麼多做不好的事感到自責，反而卻被神的喜樂所充滿，我彷彿聽到主跟我說：「你還可以做得更好！」
12:9 愛人不可虛假。 ~ 我們不是為盡責任才來愛人
惡，要厭惡；善，要親近。 ~ 我有沒有躲避遠離惡事？
12:10 愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。 ~ 我愛人真誠嗎？
12:11 殷勤，不可懶惰；要心裏火熱，常常服事主。 ~ 我真的殷勤嗎？
12:12 在指望中要喜樂；在患難中要忍耐；~ 我會不會常常失去盼望？
禱告要恆切。~ 神都知道我有沒有偷懶？
12:13 聖徒缺乏，要幫補；客，要一味地款待。~ 我待人慷慨嗎？
12:14 逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。 ~ 我能原諒人嗎？
12:15 與喜樂的人要同樂；與哀哭的人要同哭。
12:16 要彼此同心；不要志氣高大，倒要俯就卑微的人（人：或譯事）。
不要自以為聰明。
12:17 不要以惡報惡；眾人以為美的事要留心去做。
12:18 若是能行，總要盡力與眾人和睦。
12:19 親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒（或譯：讓人發怒）；
因為經上記著：「主說：『伸冤在我，我必報應。』」
12:20 所以，「你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝；因為你這樣行
就是把炭火堆在他的頭上。」
12:21 你不可為惡所勝，反要以善勝惡。
保羅是建造人的使徒，我們的神是建造人的神！
我真喜歡讀羅馬書第12章！
- 7月 17 週日 201123:32
真正的敬虔
雅各書1:27 在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。
楊雀姊妹今天的證道分享好感人的，我們的神是看顧孤兒寡婦的神，如果我們連這個都做不到，說自己是基督徒好像有些羞愧。趕緊上世界展望會的網站看一下，也來加入資助兒童的行列：世界展望會資助兒童計畫
楊雀姊妹今天的證道分享好感人的，我們的神是看顧孤兒寡婦的神，如果我們連這個都做不到，說自己是基督徒好像有些羞愧。趕緊上世界展望會的網站看一下，也來加入資助兒童的行列：世界展望會資助兒童計畫
- 7月 16 週六 201107:51
保羅第三次佈道旅行
本週讀到使徒行傳保羅第三次的宣教之旅，若沒有地圖，只怕是越唸越亂，越唸越心虛。參考下面這張地圖吧！如果字看不清(放大只剩一半)，可以下載到電腦上看。
- 6月 24 週五 201117:31
使徒行傳第八章難以解釋的經文
8:14 使徒在耶路撒冷聽見撒馬利亞人領受了 神的道，就打發彼得、約翰往他們那裏去。
8:15 兩個人到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈。
8:16 因為聖靈還沒有降在他們一個人身上，他們只奉主耶穌的名受了洗。
8:17 於是使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈。
這是聖經中少數幾處我覺得沒有滿意答案的經文，腓利在撒馬利亞都可以行醫病趕鬼的神蹟了，他在那裡卻只是「奉主耶穌的名」為他們施洗；一直等到彼得、約翰來才「受了聖靈」，在使徒行傳中我們可以見到多處受聖靈與洗禮不一定同時發生，聖靈的運行方式還真不易測透呢！
以下摘自華人基督徒查經資料網站，參考一下：
http://www.ccbiblestudy.org/New%20Testament/44Acts/44GT08.htm
【徒八15～17】教會的兩位代表，彼得、約翰抵達之後，便為信的人禱告，叫他們受聖靈，並為這緣故按手在他們頭上。路加解釋說，聖靈還沒有降在他們一個人身上（見十44，十一15同樣的話）。他們只奉主耶穌的名受了洗147。這也許是使徒行傳中，最特殊的一句話了。其它經文中，總是說人奉主名受洗就必受聖靈二38）。十九1～7以弗所的十二個人又不同，他們並未奉耶穌的名受洗。按手並沒有與受聖靈相提並論，除了十九6的特別情況之外。另一方面來看，聖靈可以在受洗之前降下（十44～48）。因此，受聖靈與洗禮不一定同時發生。那末，為什麼這次聖靈暫時沒有賜下呢？所謂按手是第二次受聖靈，可能帶來特別的屬靈恩賜一說，絕無可能性；第16節明明否定這個說法。聖靈也不一定要使徒按手才賜下，因為在別處沒有按手，也有聖靈賜下（二38）；有時十二使徒根本不在場（九17）。還有，腓利為埃提阿伯太監受洗時，就接受了聖靈，並沒有其它步驟。祇有兩種解釋可能正確。第一，神在彼得、約翰未來之先，暫且保留不賜下聖靈，為要使撒瑪利亞人完全與耶路撒冷的信徒集團契合──他們乃是在五旬節接受聖靈的。這看法可從哥尼流受聖靈的情形得著支持；彼得明明作證，說聖靈降臨在他們身上，正如起初臨到門徒身上一樣，兩種經歷是一致的十一15～17）。第二個觀點則認為，撒瑪利亞人的回應與委身有缺失，他們未受聖靈便表明了這一點（鄧恩Baptism, pp.55～68）。鄧恩說，撒瑪利亞信徒需要確據，就是他們已經真正被信徒團體接受，然後他們才能完全相信。可是，這裡必須強調，路加從沒有這樣說過。而且，這裡也沒有說他們的信心有什麼缺憾，要補充修正才可以受聖靈，彼得、約翰並沒有向他們講道，祇是為他們禱告，求神賜聖靈給他們。這樣看來，第一個觀點較可取。留意這裡的前提，一個人有沒有受聖靈，可以看得出來。這必然與屬靈的恩賜有關，（例如十46便印證了十45）。當然這並不能證明每次都有屬靈恩賜的彰顯，而其它較不突出的用語，如喜樂的感受，也足以作為聖靈同在的明證（十三52，十六35；帖前一6）。──《丁道爾聖經注釋》
8:15 兩個人到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈。
8:16 因為聖靈還沒有降在他們一個人身上，他們只奉主耶穌的名受了洗。
8:17 於是使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈。
這是聖經中少數幾處我覺得沒有滿意答案的經文，腓利在撒馬利亞都可以行醫病趕鬼的神蹟了，他在那裡卻只是「奉主耶穌的名」為他們施洗；一直等到彼得、約翰來才「受了聖靈」，在使徒行傳中我們可以見到多處受聖靈與洗禮不一定同時發生，聖靈的運行方式還真不易測透呢！
以下摘自華人基督徒查經資料網站，參考一下：
http://www.ccbiblestudy.org/New%20Testament/44Acts/44GT08.htm
【徒八15～17】教會的兩位代表，彼得、約翰抵達之後，便為信的人禱告，叫他們受聖靈，並為這緣故按手在他們頭上。路加解釋說，聖靈還沒有降在他們一個人身上（見十44，十一15同樣的話）。他們只奉主耶穌的名受了洗147。這也許是使徒行傳中，最特殊的一句話了。其它經文中，總是說人奉主名受洗就必受聖靈二38）。十九1～7以弗所的十二個人又不同，他們並未奉耶穌的名受洗。按手並沒有與受聖靈相提並論，除了十九6的特別情況之外。另一方面來看，聖靈可以在受洗之前降下（十44～48）。因此，受聖靈與洗禮不一定同時發生。那末，為什麼這次聖靈暫時沒有賜下呢？所謂按手是第二次受聖靈，可能帶來特別的屬靈恩賜一說，絕無可能性；第16節明明否定這個說法。聖靈也不一定要使徒按手才賜下，因為在別處沒有按手，也有聖靈賜下（二38）；有時十二使徒根本不在場（九17）。還有，腓利為埃提阿伯太監受洗時，就接受了聖靈，並沒有其它步驟。祇有兩種解釋可能正確。第一，神在彼得、約翰未來之先，暫且保留不賜下聖靈，為要使撒瑪利亞人完全與耶路撒冷的信徒集團契合──他們乃是在五旬節接受聖靈的。這看法可從哥尼流受聖靈的情形得著支持；彼得明明作證，說聖靈降臨在他們身上，正如起初臨到門徒身上一樣，兩種經歷是一致的十一15～17）。第二個觀點則認為，撒瑪利亞人的回應與委身有缺失，他們未受聖靈便表明了這一點（鄧恩Baptism, pp.55～68）。鄧恩說，撒瑪利亞信徒需要確據，就是他們已經真正被信徒團體接受，然後他們才能完全相信。可是，這裡必須強調，路加從沒有這樣說過。而且，這裡也沒有說他們的信心有什麼缺憾，要補充修正才可以受聖靈，彼得、約翰並沒有向他們講道，祇是為他們禱告，求神賜聖靈給他們。這樣看來，第一個觀點較可取。留意這裡的前提，一個人有沒有受聖靈，可以看得出來。這必然與屬靈的恩賜有關，（例如十46便印證了十45）。當然這並不能證明每次都有屬靈恩賜的彰顯，而其它較不突出的用語，如喜樂的感受，也足以作為聖靈同在的明證（十三52，十六35；帖前一6）。──《丁道爾聖經注釋》
- 6月 09 週四 201116:30
利甲的兒子約拿達
今天讀到列王記下第10章出現了一個人物叫「約拿達」：
10:15 耶戶從那裏前行，恰遇利甲的兒子約拿達來迎接他，耶戶問他安，對他說：「你誠心待我像我誠心待你嗎？」約拿達回答說：「是。」耶戶說：「若是這樣，你向我伸手」，他就伸手；耶戶拉他上車。
10:16 耶戶說：「你和我同去，看我為耶和華怎樣熱心」；於是請他坐在車上，
這「約拿達」到底是何許人物？耶戶好像挺尊重他的！上網查了一下：
1) 利甲族屬基尼人的後裔(代上二:55)，與摩西的岳父有血緣關係，本不是以色列人；約拿達可能是知名的族長，當時的領袖耶戶知道他，推重他。按照法裡克（Frick）的評價，利甲一名是與戰車製造業或駕車者，以金屬加工、修理戰車和兵器為業(見以下補充說明)。
2) 聖經中另一次「利甲的兒子約拿達」出現在耶利米書35章，利甲族的後裔遵守約拿達的吩咐：『你們與你們的子孫永不可喝酒，也不可蓋房、撒種、栽種葡萄園，但一生的年日要住帳棚，使你們的日子在寄居之地得以延長。』先知藉這個忠誠、順服的民族為榜樣，指責以色列對神不忠不信的態度。
3) 由這兩段經文推論：約拿達可以列為同耶戶開國立基的元老，卻未在新王朝任官受爵。他是個聰明人，看見耶戶雖然勇武激進，卻是以暴易暴，所行的與亞哈家差不多。因此智慧敬虔的約拿達，不僅自己身體力行，潔身引退，也給子孫立下了規律：過遊牧生活，家無恆產，不栽種葡萄園，一生只住帳棚。
補充說明：
利甲族自稱遵行利甲的兒子約拿達之命令，過遊牧生涯，在帳棚中居住。他們不可建屋，不耕田，也不喝酒。按照法裡克（Frick）的評價，他們不是信奉基要主義，鄙棄猶大城市的腐敗宗教，而是遊行的工匠，以金屬加工、修理戰車和兵器為業。他的理論一部分是根據烏加列和亞蘭文獻。在這些文獻中，利甲一名是與戰車製造業或駕車者有關（見：王下十15，耶戶對約拿達的邀請）。在多人集居之處的邊緣地帶獨立生活，容許利甲族人隨工作移棲，不受地方政府或賦稅所限制。拒絕喝酒的緣故可能是防禦性措施，避免醉酒的成員洩漏秘傳技巧。他們忠於先祖遺訓，與西底家年間的叛盟背約構成強烈的對比。──《舊約聖經背景注釋》
資料出處：
聖經網 父親持久的遺產 http://www.aboutbible.net/WT/WT268.html
華人基督徒查經資料網站 http://www.ccbiblestudy.org/Old%20Testament/24Jer/24GT35.htm
10:15 耶戶從那裏前行，恰遇利甲的兒子約拿達來迎接他，耶戶問他安，對他說：「你誠心待我像我誠心待你嗎？」約拿達回答說：「是。」耶戶說：「若是這樣，你向我伸手」，他就伸手；耶戶拉他上車。
10:16 耶戶說：「你和我同去，看我為耶和華怎樣熱心」；於是請他坐在車上，
這「約拿達」到底是何許人物？耶戶好像挺尊重他的！上網查了一下：
1) 利甲族屬基尼人的後裔(代上二:55)，與摩西的岳父有血緣關係，本不是以色列人；約拿達可能是知名的族長，當時的領袖耶戶知道他，推重他。按照法裡克（Frick）的評價，利甲一名是與戰車製造業或駕車者，以金屬加工、修理戰車和兵器為業(見以下補充說明)。
2) 聖經中另一次「利甲的兒子約拿達」出現在耶利米書35章，利甲族的後裔遵守約拿達的吩咐：『你們與你們的子孫永不可喝酒，也不可蓋房、撒種、栽種葡萄園，但一生的年日要住帳棚，使你們的日子在寄居之地得以延長。』先知藉這個忠誠、順服的民族為榜樣，指責以色列對神不忠不信的態度。
3) 由這兩段經文推論：約拿達可以列為同耶戶開國立基的元老，卻未在新王朝任官受爵。他是個聰明人，看見耶戶雖然勇武激進，卻是以暴易暴，所行的與亞哈家差不多。因此智慧敬虔的約拿達，不僅自己身體力行，潔身引退，也給子孫立下了規律：過遊牧生活，家無恆產，不栽種葡萄園，一生只住帳棚。
補充說明：
利甲族自稱遵行利甲的兒子約拿達之命令，過遊牧生涯，在帳棚中居住。他們不可建屋，不耕田，也不喝酒。按照法裡克（Frick）的評價，他們不是信奉基要主義，鄙棄猶大城市的腐敗宗教，而是遊行的工匠，以金屬加工、修理戰車和兵器為業。他的理論一部分是根據烏加列和亞蘭文獻。在這些文獻中，利甲一名是與戰車製造業或駕車者有關（見：王下十15，耶戶對約拿達的邀請）。在多人集居之處的邊緣地帶獨立生活，容許利甲族人隨工作移棲，不受地方政府或賦稅所限制。拒絕喝酒的緣故可能是防禦性措施，避免醉酒的成員洩漏秘傳技巧。他們忠於先祖遺訓，與西底家年間的叛盟背約構成強烈的對比。──《舊約聖經背景注釋》
資料出處：
聖經網 父親持久的遺產 http://www.aboutbible.net/WT/WT268.html
華人基督徒查經資料網站 http://www.ccbiblestudy.org/Old%20Testament/24Jer/24GT35.htm
- 5月 25 週三 201107:39
所羅門聖殿圖
這個「所羅門聖殿圖」可以配著經文看，鉅細靡遺，真是太棒了！
字太小，請上原始網站才看得清楚
http://christianresource.hypermart.net/christianresource/new_page_317.htm
字太小，請上原始網站才看得清楚
http://christianresource.hypermart.net/christianresource/new_page_317.htm
- 4月 11 週一 201110:02
以色列十二支派分布圖
這幾天讀到以色列人拈鬮分配土地的經文，想必跟我一樣都昏了。來張地圖吧！
資料來源：
养心斋——李世峥工作室
http://photo.blog.sina.com.cn/photo/54db4ada45317065aa02f
資料來源：
养心斋——李世峥工作室
http://photo.blog.sina.com.cn/photo/54db4ada45317065aa02f
- 3月 31 週四 201117:30
原來那地上的窮人永不斷絕
神曉諭摩西的律例典章中有許多是照顧窮人與社會弱勢群體的。奇妙的是這些律例典章都沒有罰則，神就是應許要賜福給那些信靠祂、遵行祂命令而行的子民。所以基督徒在地上的責任不只是十一奉獻而已，照顧經濟上的弱勢也是神要我們去行的。社會公義不只是靠政府，更是要靠我們每天所說所做的來影響改變社會。
惟願神的百姓都能夠從其中更多明瞭神的心意，按神的旨意而行。
1) 不可以欺負社會弱勢群體
出23:6 「不可在窮人爭訟的事上屈枉正直。」
利19:14 不可咒罵聾子，也不可將絆腳石放在瞎子面前，只要敬畏你的 神。我是耶和華。
申24:14,15 「困苦窮乏的雇工，無論是你的弟兄或是在你城裏寄居的，你不可欺負他。」要當日給他工價，不可等到日落─因為他窮苦，把心放在工價上─恐怕他因你求告耶和華，罪便歸你了。
惟願神的百姓都能夠從其中更多明瞭神的心意，按神的旨意而行。
1) 不可以欺負社會弱勢群體
出23:6 「不可在窮人爭訟的事上屈枉正直。」
利19:14 不可咒罵聾子，也不可將絆腳石放在瞎子面前，只要敬畏你的 神。我是耶和華。
申24:14,15 「困苦窮乏的雇工，無論是你的弟兄或是在你城裏寄居的，你不可欺負他。」要當日給他工價，不可等到日落─因為他窮苦，把心放在工價上─恐怕他因你求告耶和華，罪便歸你了。
