在教會聚會的人

常有人說：“十分之一奉獻，是新約聖經沒有規定的。”說這話的人，大概不是存心要找履行的根據，而是意在規避，想要肯定沒有這回事，作不作為的根據。
其實，什一是輕賦。
按周時的賦稅，行“徹”制，即是什取一稅制，孔子以為是理想的。（見論語“顏淵”，孟子“滕文公”）可惜，現代的政府浪費成風，多數都徵稅遠高於人民收入的十分之一，人民沒有自由反對，只能追想過去歷史上的好日子。這樣，如果地上的君王徵收什一沒有不妥，厚賜百物給我們享受的神，豈不是更有充分的權利，接受信祂的人奉獻嗎？
什一先於律法
亞伯蘭（亞伯拉罕）殺敗四王聯軍，凱旋歸來，撒冷的祭司王麥基洗德，出來迎接慰勞，並給他祝福。“亞伯蘭就把所得的[擄物]拿出十分之一來，給麥基洗德。”（創一四：17-20）亞伯拉罕這樣作，並不是表示臣服繳稅；因為他以戰勝強敵的餘威，形勢沒有必要那樣作。他是尊敬麥基洗德，是至高神的祭司，才向他獻納十分之一（來七：4-10）。請注意：獻什一不是作人情，不限於自己圈子的人。
雅各在出奔往巴旦亞蘭的路上，到了伯特利，夢見神的天梯，動了敬畏的心，許願奉獻十分之一（創二八：20-22）。雅各的禱告，似乎不能免於顯得幼稚；但至少表現他認識所有福分是由神而來，表明他向神感恩。有了這基本認識，奉獻就不會不甘心情願了。
一個低的標準
舊約聖經中，不是要每人奉獻什一；而是窮人奉獻十分之一，富人的奉獻高於十分之一。
律法規定：凡所得的出產，要獻十分之一，到“耶和華選擇立祂名的居所”；如果路遠不便，可以折換成銀子。另外，“每逢三年的末一年，你要將本年的土產十分之一，都取出來積存在你的城中，在你城中無分無業的利未人，和你城裏寄居的，並孤兒寡婦，都可以來，吃得飽足。”（申一四：22-29）這是說，在每年的十分之一以外，還要每三年有個十分之一，用在本地的需要；而每年的十分之一，用在全國的中心，唯一耶和華立名的地方。這樣，為了整全事工的奉獻，多於本地的奉獻。這個原則，是應該注意的。我們不應該眼光短淺，看到的只有自己的手指頭那樣遠。
主耶穌的意見如何？
主指責假冒為善的文士和法利賽人說：“你們將薄荷，芸香，芹菜，獻上十分之一，那律法上更重的事，就是公義，憐憫，信實，反倒不行了。這[更重的]是你們當行的；那也是不可不行的。”（太二三：23）這表示：在猶太人，什一奉獻，是成例不待多言。
雖然如此，主耶穌沒有要求誰奉獻什一。因為更要緊的，是人先得這更新的生命，藉著耶穌基督建立與神的關係。
無論如何，十一奉獻是屬靈的事。即使在舊約律法時代，也沒有看到誰因為欠繳十分之一，而被關進監獄；只是警告，不納什一是奪取神的供物，咒詛必然臨到；萬軍之耶和華說：“你們要將當納的十分之一，全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。”（瑪三：7-10）
我們絕不應該鼓勵事奉神的人，沒有錢就不作工。但不奉獻什一，是靈性低落的徵象，而在實際上，也造成神的事工荒涼。尼希米回到猶大地的改革運動，勉勵人民照律法都奉獻什一，立即呈現復興，“以色列人和利未人，要將五穀，新酒，和油為舉祭，奉到收存聖所器皿的屋子裏，就是供職的祭司，守門的，歌唱的，所住的屋子。這樣，我們就不離棄我們神的殿。”（尼一○：35-39）不幸，當他去了波斯，事情也就不同了；及至再回耶路撒冷，見到的是面目全非，“利未人所當得的分，無人供給他們，甚至供職的利未人與歌唱的，俱各奔回自己的田地去了。”（尼一三：10）離棄神殿的不是利未人嗎？但尼希米看是“我們”的責任。無論說得多屬靈，經濟上的缺乏不是復興的景象，也必然影響事工。
現在我們要問：
為何新約聖經不明文規定什一奉獻？
明顯的，新約的教會誕生不久，耶路撒冷的聖殿就被拆毀了，要奉獻也無從去了；而且基督的教會，清楚的發展成與猶太教不是一回事，基督徒也不會去。所以保羅對哥林多教會所說的，不是奉獻，是慈惠的樂捐給貧窮聖徒（林後八：1-15）。
不過，聖徒的奉獻不能就因此停止。
主耶穌說：“我告訴你們，你們的義若不勝於文士和法利賽人的義，斷不能進天國。”（太五：20）我們沒有意思以此為根據，鼓勵聖徒跟誰作捐獻比賽，作為進入天國的資格；但這話的原則，是說在律法之下的人，尚且奉行十一奉獻，那麼，在新約恩典之下的人，蒙受救贖，豈不更應該心被恩感的行動表現嗎？其中之一，是以世物為輕，踴躍奉獻。希伯來書的第一批讀者自然是希伯來人基督徒；作者說：“不可忘記行善和捐輸的事，因為這樣的祭是神所喜悅的。”（來一三：16）舊約的以色列人，要甘心樂意的奉獻祭物；新約的教會，是奉獻金錢，推展天國的事工。
這樣，基督徒不是該不該十一奉獻的問題，而是該如何奉獻的問題。
基督徒如何作？
有些人不注重人得救恩，而只有興趣叫人奉獻，這是不幸的事實；但幸而只是少數的事實。
　　
在奉獻的時候，不僅要張開手，也要張開眼睛：不論人如何說，不要以為只有自己的教堂或教派，是“神的倉庫”，誰這樣說，就是心窄，甚至是褻瀆！我們不能只顧自己，要知道“神立名的居所”，是以神為中心，有神同在的地方。哪裏有神同在，那裏就是中心。教會負責人該知道這原則：本地使用一元，就應該在發展神國的事工上用三元。
這就是每年把十分之一送入神的倉庫；每三年把十分之一用於本社區的原則。
“你的財寶在哪裏，你的心也在那裏。”（太六：21） 如果這樣作，你的心懷普世，就不會是只顧自己的“小人”。這樣，就會把哥林多的教會，變成腓立比的教會：本來人人想作老大哥，派系如林，紛爭特多的教會，進步到能夠“顧別人的事”，“以耶穌基督的心為心”（腓二：4,5）。這樣才可以為別人禱告，關心別人，得神的賜福。這樣，就達到了奉獻十分之一的原則，作得合神的心意。
　　
禱告：求主使聖徒明白神的心，先求神的國和祂的義。
-- www.AboutBible.net -- ．于中旻 著 by JAMES C M YU．
文章出處：聖經網
http://www.aboutbible.net/WT/WT055.html

錯誤的金錢投資觀念產生錯誤的行動，有時一念之間就產生了莫大的損失。上帝要我們都能成為神國的好管家，所以願意跟大家分享這幾年我所知道的一些實例(不好意思，野人獻曝)，希望能幫大家減少犯錯：
1) 不要以為投資基督徒經營的公司，神就會祝福我：
高層的經營動機、經營能力、景氣時局等等都會影響公司的盈虧，不是每家基督徒經營的公司都會賺錢，所以還是應該有自己的判斷力。這是真實的案例：呂姓小股東指出，當初是因認為xxx是xxx女兒，又同是xx堂教友，投資xx(公司)1500萬元，股價最低時一度剩下50萬，差點要去自殺。

2) 不要以為找幾個基督徒一起創業會有加倍的祝福：
恰恰相反，這幾年看到的一些例子最後大都是公司解散告終。因為弟兄姐妹在一起大都把愛放在第一位，合作之初常常就沒有把權利義務很白紙黑字地寫得清楚，開始運作時又常常不好意思去監督、要求、扮黑臉，因為要彼此和睦；等公司開始出現狀況時又常常彼此包容(經營企業的話叫"姑息")，因此往往最後就是一起完蛋。即使人前不發怨言地好聚好散，背後也都會有些嘀咕、怨言，甚至受傷。所以基督徒之間的合作一定還是要公事公辦，照規矩來，這才是對人際關係的保護。
3) 不要為了換取神經濟上的祝福而奉獻，這不是投資：
如果有教會或傳道人告訴你要多多奉獻(給他)，神要30倍、60倍、百倍地祝福你，千萬不要聽他的，他是為他的利益誤曲真道。奉獻不是跟神交易，我們不可以用奉獻來換取神的祝福，神不是我們的搖錢樹也不是聚寶盆。案例：一位弟兄，他聽到「多種多收」的教導，就大膽地把他的房子賣了，把錢奉獻給講「多種多收」的講員。他滿心期待收割來臨，但是幾年過去了，他仍然連住的地方都沒有，還必須投宿教會。
4) 不要借錢來投資，也不要借錢來奉獻，神不會喜悅

我不敢斬釘截鐵地說買房屋不可貸款，畢竟現在房價這麼貴，不貸款可能20年都買不了房子。但是借錢來投資或是奉獻肯定是神不喜悅的。借錢投資是拿別人的錢來冒險，賭輸了，你就成為債務的奴僕；聖經不鼓勵我們負債，更不用說是借錢來奉獻。
(參考「錯誤的奉獻vs.真愛的奉獻」
http://tw.myblog.yahoo.com/johnsonpearl-freeteachings/article?mid=2173&prev=2204&next=1515&l=f&fid=37 )
其實，主耶穌早就告訴我們，什麼才是最好的投資：「不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在哪裏，你的心也在那裏。」
還記得耶穌跟少年財主所說的嗎？耶穌說：「你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」我們不是等自己有錢了才能夠奉獻、才能夠賙濟窮人，像少年財主這樣的有錢人，財富反倒成為他的網羅。
我們只要知足，不被物質欲望所捆綁，我相信大家都是有能力為自己積攢財寶在天上的；讓孤兒寡婦吃得飽足，不比買一個名牌包包有意義多了嗎？
雅1:27：「在　神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。」

讓我們來看看一百多年的一位典範：英國的喬治．慕勒，和他的教導
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蒙神祝福的奉獻
作者：喬治．慕勒（George Muller）
譯者：馬強盛／顏美娟夫婦
喬治．慕勒簡介：

昨天寫了那個交流分享的平台被人誤會了，以為又要成立個新的網站。其實不太可能做的，因為這沒有獲利模式。
這個交流分享平台應該從你我做起，特別是我們這些蒙了耶穌基督恩惠的人。我們白白地得來的，也要白白地捨去。
只要我們願意，今天就可以回家清一清東西，發mail給妳的朋友們，說我有這些東西想給出去。
從我們自身做起，然後再去影響別人；從熟悉的朋友圈開始，再擴展到路人。
你會發現我們就開始在改變我們的社會。
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想到梁惠王跟孟子說的話：「叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？」
只是順口一問，沒想到竟被孟子訓了一頓：「王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰‘何以利吾國’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而國危矣。」
上下交征利而國危矣，這不是現在台灣的寫照嗎？
大同世界，從我們市井小民做起吧！Yes, we can make it!

還是一句老話，不要讓不法之徒騙走你的愛心，捐款也要花點時間做功課。
 
（中央社記者翁翠萍台北18日電）台灣公益團體自律聯盟今天表示，88水災以來捐款踴躍，卻缺乏秩序，有不具募款資格者募款、合法團體募款不合法、沒計畫先搶錢等，聯盟呼籲民眾要理性「聰明捐款助災民」。

留錢給小孩真的沒有用，沒有智慧的話，不是敗光就是被騙光。
能分辨出"需要的"和"想要的"，這還真需要智慧呢！願我們都能自己學好，也教好我們的孩子們。共勉之！
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"需要的"爸爸買，"想要的"自己付
游乾桂╱作家
                         
經濟嚴冬，我最想教孩子需要與想要的差別，那叫價值觀。

女兒訕訕的提出要求：「鞋子壞了，要買一雙！」

很欣賞最近兩期「商業週刊」金惟純先生在「發行人聊天室」談的主題：金融海嘯是過去數十年「放縱的盛宴」產生的後果，二十一世紀會是「心靈的世紀」，新價值觀必將大不同於過去，它將回歸本質，回歸單純。
不論你是否和我一樣曾經迷失在「金錢遊戲」當中，現在都是應當再次用神的標準來檢驗我們價值觀的時候。最近看到有篇好文章想跟大家分享，重點是要按照神的法則，儘快脫離負債狀態：
經濟衰退時，如何快速走出債務
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!z5LYBy2TFxa6LkYKSGoXsr9qKw--/article?mid=2499
去教會的人該如何面對這樣的經濟危機呢？已經欠債的人要如何走出債務？聖經又是如何教導的呢？
個人很同意作者所說的8個陷入債務的原因，也有很多的悔改在神面前：
一、不知足。
二、不知道欠債消費違反神的旨意。
三、不知道欠債就是在事奉瑪門。
四、不懂得只用現金消費。
五、好虛榮。
六、不懂得區別「需要」（need）和「想要」（want）。
七、沒有尋求神的祝福。
八、沒有聽神的聲音來理財。
求神來煉盡我們的渣滓，除淨我們的雜質，讓我們更能夠為祂所用。