在生活中，當一位長者即將離開這個世界的時候，或是父母要離家遠遊的時候，臨行前對孩子們所交待的事，一定是在他們心裏最重要、最放不下的事情。同樣的，當大約2000年前主耶穌升天、暫時離開這個世界一段時間的時候，主所留下的話、交待的事情，如果不是最重要的，一定也是最重要的之一了。
如果我們每一次都認真的看四福音書的結尾，我們都會知道，傳福音是怎樣重要的事情，是一件怎樣使主耶穌牽掛的事情。
看馬太福音的最後一章，“所以，你們要去使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。”（馬太 28：19）
看馬可福音的最後一章，“你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。”（馬可 16：15）
看路加福音的最後一章，“照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裏復活，並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷其直傳到萬邦。你們就是這些事的見證。”（路加 24：46）
看約翰福音的倒數第二章，“父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。”（約翰 20：21）
所以，我們要傳福音。不僅因為這是主耶穌的命令，我們作為祂的門徒，要遵行；也是因為這是主最牽掛的事情，我們作孩子的，無論如何要體貼父的意思。所以，我們要傳福音，沒有藉口不傳，沒有理由不傳，沒有餘地不傳。于情、於理，我們都要傳！
那麼，我們傳福音，最好的榜樣是誰呢？當然是主耶穌自己。在日常生活裏，我們常常知道要以主為榜樣，凡事上學習主的柔和、謙卑和愛心等等。其實在傳福音上，主耶穌也作了我們最好、最完美的榜樣。從四福音書裏我們知道，在地上傳道的三年時光中，主耶穌身體力行的告訴了我們，應當如何傳講天國的福音。
“道成了肉身住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。”（約翰 1：14）
（1）主耶穌傳福音的對象是非常多元化的，是沒有“歧視”的。
從種族的角度看，主耶穌傳道的對象不僅有本族的猶太人，更有外邦人。對於猶太人，包括法利賽人（尼哥底母）、撒都該人（詢問復活之事）等不同的階層和黨派。對於外邦人，包括撒瑪利亞人（井邊打水的婦人）、希臘人（女兒被鬼附的女人）等。
從社會身份看，主耶穌傳福音的物件可以說是三教九流、無所不包，有稅吏（撒該），平民（血漏婦人），知識份子（請客的法利賽人西門），富人（少年財主），窮人（捐小錢的寡婦），娼妓（被抓的行淫婦女），漁夫（主要門徒），官員（百夫長），強盜（十字架上的強盜），和無數的病人等等。
既然主耶穌傳福音是不分身份、地位、職業、貧富、男女、老幼的，是有教無類，無論遠近、親疏的，那麼我們也應當這樣行，對嗎？可是，我們是不是還有特別不願意傳講福音的物件呢？好像每一個弟兄姊妹都有的。我不願意傳福音的物件，往往是在社會上比我成功的人，是很驕傲的人，或是其他我“看不順眼”的人 ―― 主耶穌有沒有這樣做、這樣“歧視”呢？沒有！若我們願作主的門徒，體貼祂的意思，我們也當這樣的行！
（2）主耶穌傳福音是隨時隨地、無論得時不得時的。
對於主耶穌而言，行路也好，坐下也好，渡船也好，就餐也好，休息也好，處處都是傳福音的機會。主耶穌把每一個場合都變為福音的講臺，在每一個地方都看到需要拯救的靈魂。
在河邊，彼得聽到了主耶穌的講道，並且順從的撒網，從而認識、跟隨了主耶穌 ――“就俯伏在耶穌膝前，說，主啊，離開我，我是一個罪人！”（馬太 5：8）
在井邊，前來打水的撒瑪利亞婦人聽到了主耶穌的話語，知道了什麼是生命的活水，什麼是真正的敬拜，也認出了主耶穌就是那一位彌賽亞 ―― “因耶穌的話，信的人就更多了。便對婦人說，現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主。”（約翰 4：41）
在宴席上，主耶穌和罪人們坐在一起，身邊是蒙呼召的利未和許多的稅吏，在這裏，主耶穌向世人說出祂為何要來到世上 ―― “無病的人用不著醫生，有病的人才用的著。我來本不是招義人悔改，乃是招罪人悔改。”（馬太 5：31）
在大街上，主耶穌治好了血漏的婦人，使瞎子重獲光明，潔淨了麻風病人，也抬頭看到了桑樹上的罪人撒該，把他呼喚到自己的身邊，還將福音帶給撒該的全家 ―― “今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。人子來，為要尋找、拯救失喪的人。”（路加 19：9）
甚至在十字架上，主耶穌也沒有忘記拯救靈魂的需要 ―― 主對一旁被釘的犯人說，“我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。”（路加 23：43）
如果我們每一次都認真的看四福音書的結尾，我們都會知道，傳福音是怎樣重要的事情，是一件怎樣使主耶穌牽掛的事情。
看馬太福音的最後一章，“所以，你們要去使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。”（馬太 28：19）
看馬可福音的最後一章，“你們往普天下去，傳福音給萬民聽。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。”（馬可 16：15）
看路加福音的最後一章，“照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裏復活，並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷其直傳到萬邦。你們就是這些事的見證。”（路加 24：46）
看約翰福音的倒數第二章，“父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。”（約翰 20：21）
所以，我們要傳福音。不僅因為這是主耶穌的命令，我們作為祂的門徒，要遵行；也是因為這是主最牽掛的事情，我們作孩子的，無論如何要體貼父的意思。所以，我們要傳福音，沒有藉口不傳，沒有理由不傳，沒有餘地不傳。于情、於理，我們都要傳！
那麼，我們傳福音，最好的榜樣是誰呢？當然是主耶穌自己。在日常生活裏，我們常常知道要以主為榜樣，凡事上學習主的柔和、謙卑和愛心等等。其實在傳福音上，主耶穌也作了我們最好、最完美的榜樣。從四福音書裏我們知道，在地上傳道的三年時光中，主耶穌身體力行的告訴了我們，應當如何傳講天國的福音。
“道成了肉身住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。”（約翰 1：14）
（1）主耶穌傳福音的對象是非常多元化的，是沒有“歧視”的。
從種族的角度看，主耶穌傳道的對象不僅有本族的猶太人，更有外邦人。對於猶太人，包括法利賽人（尼哥底母）、撒都該人（詢問復活之事）等不同的階層和黨派。對於外邦人，包括撒瑪利亞人（井邊打水的婦人）、希臘人（女兒被鬼附的女人）等。
從社會身份看，主耶穌傳福音的物件可以說是三教九流、無所不包，有稅吏（撒該），平民（血漏婦人），知識份子（請客的法利賽人西門），富人（少年財主），窮人（捐小錢的寡婦），娼妓（被抓的行淫婦女），漁夫（主要門徒），官員（百夫長），強盜（十字架上的強盜），和無數的病人等等。
既然主耶穌傳福音是不分身份、地位、職業、貧富、男女、老幼的，是有教無類，無論遠近、親疏的，那麼我們也應當這樣行，對嗎？可是，我們是不是還有特別不願意傳講福音的物件呢？好像每一個弟兄姊妹都有的。我不願意傳福音的物件，往往是在社會上比我成功的人，是很驕傲的人，或是其他我“看不順眼”的人 ―― 主耶穌有沒有這樣做、這樣“歧視”呢？沒有！若我們願作主的門徒，體貼祂的意思，我們也當這樣的行！
（2）主耶穌傳福音是隨時隨地、無論得時不得時的。
對於主耶穌而言，行路也好，坐下也好，渡船也好，就餐也好，休息也好，處處都是傳福音的機會。主耶穌把每一個場合都變為福音的講臺，在每一個地方都看到需要拯救的靈魂。
在河邊，彼得聽到了主耶穌的講道，並且順從的撒網，從而認識、跟隨了主耶穌 ――“就俯伏在耶穌膝前，說，主啊，離開我，我是一個罪人！”（馬太 5：8）
在井邊，前來打水的撒瑪利亞婦人聽到了主耶穌的話語，知道了什麼是生命的活水，什麼是真正的敬拜，也認出了主耶穌就是那一位彌賽亞 ―― “因耶穌的話，信的人就更多了。便對婦人說，現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主。”（約翰 4：41）
在宴席上，主耶穌和罪人們坐在一起，身邊是蒙呼召的利未和許多的稅吏，在這裏，主耶穌向世人說出祂為何要來到世上 ―― “無病的人用不著醫生，有病的人才用的著。我來本不是招義人悔改，乃是招罪人悔改。”（馬太 5：31）
在大街上，主耶穌治好了血漏的婦人，使瞎子重獲光明，潔淨了麻風病人，也抬頭看到了桑樹上的罪人撒該，把他呼喚到自己的身邊，還將福音帶給撒該的全家 ―― “今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。人子來，為要尋找、拯救失喪的人。”（路加 19：9）
甚至在十字架上，主耶穌也沒有忘記拯救靈魂的需要 ―― 主對一旁被釘的犯人說，“我實在告訴你，今日你要同我在樂園裏了。”（路加 23：43）
